Nel buddhismo Theravada, Buddha si riferisce a uno che è stato illuminato attraverso i suoi sforzi e intuizioni, senza un insegnante per indire il Dharma. Un samyak sambuddha insegna il dhamma agli altri dopo il suo risveglio. Un pratyeka-buddha raggiunge anche il Nirvana attraverso i suoi sforzi, ma non insegna il dhamma agli altri. Un Arhat deve seguire l'insegnamento di un Buddha per raggiungere il Nirvana, ma può anche predicare il dhamma dopo aver raggiunto il Nirvana[1] In un caso il termine buddha è anche usato in Theravada per riferirsi a tutti coloro che raggiungono il Nirvana, usando il termine SÃ"Âvakabuddha per designare un Arhat, qualcuno che dipende dagli insegnamenti di un Buddha per raggiungere il Nirvana. [2] C'è un ampio spettro di opinioni sull'universalità e sul metodo di raggiungimento del Buddha, a seconda degli insegnamenti del Buddha Shakyamuni che una scuola di buddismo enfatizza. Il livello a cui questa manifestazione richiede (pratiche ascetiche) varia da nessuno a un requisito assoluto, dipendente dalla dottrina. Il buddhismo Mahayana enfatizza l'ideale bodhisattva al posto dell'Arhat.Le dottrine Tathagatagarba e Buddha-natura del buddista Mahayana considerano il Buddha una proprietà universale e innata della saggezza assoluta. Questa saggezza si rivela nell&;attuale vita di una persona attraverso la pratica buddista, senza alcuna rinuncia specifica di piaceri o "desideri terreni". I buddisti non considerano Siddhartha Gautama l'unico Buddha. Il Canone Pali si riferisce a molti dei precedenti (vedi Lista dei 28 Buddha), mentre la tradizione Mahayana ha anche molti Buddha di origine celeste, piuttosto che storica (vedi Amitabha o Vairocana come esempi, per liste di molte migliaia di nomi di Buddha vedi Taishà ...  ShinshÃ... « DaizÃ... Âkyã... Numeri 439â€Â"448). Una credenza buddista comune di Theravada e Mahayana è che il prossimo Buddha sarà uno chiamato Maitreya (Pali: Metteyya).
cronologia delle versioni
- Versione 1.1 pubblicato il 2012-10-26
Diverse correzioni e aggiornamenti - Versione 1.1 pubblicato il 2012-10-26
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